论《红楼梦》中的哲学思想

发表于2026-02-15|更新于2026-02-12|读书笔记文学研究

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论《红楼梦》中的哲学思想

引言

《红楼梦》不仅是一部伟大的文学作品，更是一部蕴含深刻哲学思想的著作。小说通过对贾府兴衰、宝黛爱情等故事的描写，融合了儒释道三家的哲学思想，探讨了色空观念、生命意义、命运无常等重要哲学问题。本文将从专业角度分析《红楼梦》中的哲学思想，探讨这些思想在小说中的体现和意义。

一、儒释道三家思想的融合

1. 儒家思想的体现

儒家思想是中国传统文化的主流，《红楼梦》中也体现了丰富的儒家思想：

家族观念：儒家强调家族的重要性，《红楼梦》中贾府的家族结构、宗法制度等都体现了儒家的家族观念。原文描写贾府的家族观念：”贾政道：’你们这些年轻人，不知道家族的重要性。我们贾家是百年望族，不能因为你们的胡闹而毁了家族的声誉。’宝玉道：’家族的声誉？家族的声誉难道比个人的幸福还重要吗？’贾政道：’当然重要！家族的声誉是祖先留给我们的，我们必须维护它。’”（第九回）
伦理道德：儒家强调伦理道德，《红楼梦》中对孝道、悌道、妇道等伦理道德的描写，都体现了儒家的伦理道德观念。原文描写孝道：”贾母道：’我老了，不中用了，你们都不用管我。’宝玉道：’老太太说什么话呢？我们做晚辈的，就应该孝顺您。’贾母道：’你是个孝顺的孩子，我知道。’”（第三十三回）
社会责任：儒家强调社会责任，《红楼梦》中贾政对贾宝玉的教育，希望他能够考取功名、光宗耀祖，就体现了儒家的社会责任观念。原文描写贾政对贾宝玉的教育：”贾政道：’你要是真有本事，就该去读四书五经，将来考个功名，光宗耀祖。’宝玉道：’功名？光宗耀祖？那些东西有什么用？’贾政道：’什么用？你要是考取了功名，就可以为国家效力，为家族争光。这是一个男人的责任。’”（第九回）

2. 道家思想的体现

道家思想是中国传统文化的重要组成部分，《红楼梦》中也体现了丰富的道家思想：

自然无为：道家强调自然无为，《红楼梦》中贾宝玉对功名利禄的厌恶，对自然的热爱，都体现了道家的自然无为观念。原文描写贾宝玉对自然的热爱：”宝玉道：’我最喜欢的就是这些花花草草，它们自然生长，没有任何束缚。不像那些人，为了功名利禄，争得头破血流。’黛玉道：’你说得对，自然的东西是最美好的。’”（第二十三回）
辩证思想：道家强调辩证思想，《红楼梦》中对盛与衰、荣与辱、乐与悲的描写，都体现了道家的辩证思想。原文描写辩证思想：”秦可卿道：’婶子，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得？常言’月满则亏，水满则溢’，又道是’登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句’树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！’”（第十三回）
自由逍遥：道家强调自由逍遥，《红楼梦》中林黛玉的孤高自许、贾宝玉的叛逆性格，都体现了道家的自由逍遥观念。原文描写贾宝玉的自由逍遥：”宝玉道：’我就是喜欢自由，不喜欢被人管着。要是能像鸟儿一样，自由自在地飞翔，那该多好啊。’黛玉道：’你呀，就是个没长大的孩子。’宝玉道：’我才不想长大呢，长大就不自由了。’”（第三十二回）

3. 佛家思想的体现

佛家思想是中国传统文化的重要组成部分，《红楼梦》中也体现了丰富的佛家思想：

因果报应：佛家强调因果报应，《红楼梦》中木石前盟的神话传说，就体现了佛家的因果报应观念。原文描写木石前盟：”西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”（第一回）
色空观念：佛家强调色空观念，《红楼梦》中对繁华如梦、富贵如云的描写，都体现了佛家的色空观念。原文描写色空观念：”宝玉道：’这一切都是空的，都是假的。’黛玉道：’你怎么了？又说这些疯话。’宝玉道：’不是疯话，是真话。你看这大观园，现在多么繁华，将来还不是一样要衰败？’”（第三十二回）
慈悲为怀：佛家强调慈悲为怀，《红楼梦》中林黛玉对落花的怜悯，贾宝玉对丫鬟的同情，都体现了佛家的慈悲为怀观念。原文描写林黛玉对落花的怜悯：”黛玉道：’这些花，开的时候那么美丽，谢的时候却那么凄凉。我要是不把它们收起来，它们就会被人践踏，被泥土埋没。’宝玉道：’你真是个慈悲的人。’”（第二十七回）

4. 三家思想的融合

《红楼梦》的独特之处在于，它不是简单地展现某一家的思想，而是将儒释道三家的思想融合在一起：

互补性：儒释道三家思想在《红楼梦》中相互补充，儒家的入世精神与道家的出世精神、佛家的解脱精神相互补充，形成了一个完整的哲学体系。
统一性：儒释道三家思想在《红楼梦》中相互统一，它们都关注人的生命意义和价值，都试图解答人生的终极问题。
超越性：《红楼梦》对儒释道三家思想的融合，不是简单的混合，而是一种超越，它超越了三家思想的局限性，形成了一种新的哲学视野。

二、色空观念的哲学思考

1. 色空观念的内涵

色空观念是佛家的核心观念之一，它认为世间万物都是虚幻的，都是因缘和合的产物，最终都将归于空无。《红楼梦》中对色空观念的描写，主要体现在以下几个方面：

繁华如梦：《红楼梦》中对贾府繁华生活的描写，如秦可卿的葬礼、元妃省亲等，都强调了繁华如梦的观念。这些繁华的场景，最终都将消失，就像一场梦一样。
富贵如云：《红楼梦》中对贾府富贵生活的描写，如豪华的大观园、精美的饮食等，都强调了富贵如云的观念。这些富贵的生活，最终都将失去，就像云一样变幻无常。
生命无常：《红楼梦》中对生命无常的描写，如林黛玉的早逝、晴雯的被逐等，都强调了生命无常的观念。生命是短暂的、脆弱的，最终都将走向死亡。

2. 色空观念的体现

《红楼梦》中色空观念的体现，主要通过以下几个方面：

太虚幻境：太虚幻境是《红楼梦》中一个重要的象征，它象征着虚幻的繁华世界。原文描写贾宝玉梦游太虚幻境：”宝玉听了，便忘了秦氏在何处，竟随了仙姑，至一所在。但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。宝玉在梦中欢喜，想道：’这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母师傅打呢。’”（第五回）贾宝玉在太虚幻境看到了金陵十二钗的命运册页，听到了《红楼梦》十二支曲，最终意识到了繁华的虚幻性。
《好了歌》：《好了歌》是《红楼梦》中一首重要的诗歌，它通过对功名、富贵、美色、儿孙的描写，强调了这些东西最终都将归于空无。原文描写《好了歌》：”世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”（第一回）”好便是了，了便是好”，这是对色空观念的最好诠释。
贾宝玉的出家：贾宝玉最终选择了出家，这是他对色空观念的实践。原文描写贾宝玉出家：”贾政扶贾母灵柩，贾蓉送秦氏、凤姐、鸳鸯的棺木，到了金陵，先安了葬。贾蓉自送黛玉的灵也去安葬。贾政料理坟墓的事。一日，贾政正在看经，忽见宝玉进来，头戴斗笠，身披蓑衣，脚登芒鞋，从外面走进来。贾政道：’你是宝玉么？’宝玉道：’是。’贾政道：’你怎么这样打扮？’宝玉道：’我已经看破红尘，出家为僧了。’”（第一百二十回）他意识到了繁华的虚幻性，最终选择了看破红尘，出家为僧。

3. 色空观念的意义

《红楼梦》中色空观念的意义，主要体现在以下几个方面：

对世俗欲望的批判：色空观念批判了人们对功名、富贵、美色等世俗欲望的追求，认为这些欲望最终都将导致痛苦和烦恼。
对生命意义的探索：色空观念促使人们思考生命的意义和价值，超越世俗欲望的束缚，追求精神的解脱和升华。
对人生的超越：色空观念帮助人们超越人生的痛苦和烦恼，达到一种平静、超脱的精神境界。

三、生命意义的哲学思考

1. 生命的无常

《红楼梦》中对生命无常的描写，主要体现在以下几个方面：

生死无常：《红楼梦》中描写了许多人物的死亡，如秦可卿、贾元春、林黛玉、晴雯等，这些死亡都突然而来，无法预测，体现了生命的无常。
荣辱无常：《红楼梦》中描写了贾府从鼎盛走向衰败的过程，体现了荣辱的无常。曾经显赫一时的贾府，最终走向了衰败，这是荣辱无常的最好体现。
贫富无常：《红楼梦》中描写了许多人物的贫富变化，如刘姥姥从贫困到富裕，再到贫困，体现了贫富的无常。

2. 生命的价值

《红楼梦》中对生命价值的探索，主要体现在以下几个方面：

个性自由：《红楼梦》强调个性自由的价值，如贾宝玉、林黛玉对个性自由的追求，体现了生命的价值在于个性的自由发展。原文描写个性自由：”宝玉道：’我就是我，不是别人。我不想按照别人的要求去生活，我想按照自己的意愿去生活。’黛玉道：’你说得对，每个人都应该有自己的个性。’”（第三十二回）
精神追求：《红楼梦》强调精神追求的价值，如贾宝玉、林黛玉对精神共鸣的追求，体现了生命的价值在于精神的充实和升华。原文描写精神追求：”宝玉道：’我和林妹妹是精神上的知己，我们彼此理解，彼此欣赏。’宝钗道：’精神上的知己？那是什么？’宝玉道：’精神上的知己，就是两个人在精神上相互理解，相互支持，不需要太多的言语，就能明白对方的心意。’”（第三十二回）
情感真挚：《红楼梦》强调情感真挚的价值，如宝黛爱情的真挚，体现了生命的价值在于情感的真挚和纯洁。原文描写情感真挚：”宝玉道：’我对林妹妹的感情是真挚的，没有任何杂质。’黛玉道：’我对你的感情也是真挚的，我愿意为你付出一切。’”（第三十二回）

3. 生命的超越

《红楼梦》中对生命超越的探索，主要体现在以下几个方面：

对世俗的超越：《红楼梦》中的许多人物，如贾宝玉、林黛玉、妙玉等，都试图超越世俗的束缚，追求精神的自由和升华。
对死亡的超越：《红楼梦》中对死亡的描写，不是简单的悲伤和恐惧，而是一种对死亡的超越。如林黛玉的《葬花吟》，将死亡视为一种美的升华。
对命运的超越：《红楼梦》中的许多人物，都试图超越命运的束缚，如贾探春试图通过改革挽救贾府的命运，体现了对命运的超越精神。

四、命运无常的哲学思考

1. 命运的预设

《红楼梦》中对命运无常的描写，首先体现在命运的预设上：

木石前盟：木石前盟的神话传说，预设了宝黛爱情的悲剧性结局，体现了命运的预设性。原文描写木石前盟：”那绛珠仙子道：’他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’”（第一回）
金陵十二钗判词：金陵十二钗的判词，预设了她们的悲剧性命运，体现了命运的预设性。原文描写林黛玉的判词：”可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”（第五回）
《红楼梦》十二支曲：《红楼梦》十二支曲，预设了贾府的衰败命运，体现了命运的预设性。原文描写《红楼梦》十二支曲：”开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”（第五回）