论《红楼梦》中的婚葬文化

发表于2026-02-18|更新于2026-02-12|读书笔记文学研究

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论《红楼梦》中的婚葬文化

引言

《红楼梦》不仅是一部伟大的小说，也是一部反映清代社会生活的百科全书。其中，婚葬文化是小说的重要组成部分，曹雪芹通过对贾府婚葬活动的详细描写，展示了清代贵族的婚葬制度、仪式和观念，为我们了解清代婚葬文化提供了宝贵的资料。本文将从专业角度分析《红楼梦》中的婚葬文化，探讨清代婚姻制度、丧葬仪式、文化观念以及在小说中的作用和意义。

一、《红楼梦》中的婚姻文化

1. 清代婚姻制度

《红楼梦》中描写的婚姻制度，是清代婚姻制度的真实反映：

父母之命，媒妁之言：清代婚姻遵循”父母之命，媒妁之言”的原则，子女没有婚姻自主权。原文引用：”贾母道：’宝玉和宝钗的婚事，我已经和你太太、你老爷商量过了，就这么定了。宝玉虽然有些痴傻，但是宝钗是个懂事的孩子，会好好照顾他的。’贾政道：’母亲说得是，宝钗端庄贤淑，确实是宝玉的良配。’”（第九十七回）
门当户对：清代婚姻注重门当户对，贵族家庭只能与贵族家庭联姻。原文引用：”凤姐道：’咱们贾府和薛家，都是四大家族之一，门当户对，正好联姻。’王夫人道：’是啊，宝钗这孩子，我看着就喜欢，和宝玉正好般配。’”（第九十七回）
一夫多妻制：清代实行一夫多妻制，贵族男子可以娶多个妻妾。原文引用：”贾珍有一妻二妾，贾琏有一妻一妾，这在贾府是很常见的。”（第六十五回）
早婚制度：清代实行早婚制度，女子一般在13-17岁之间出嫁。原文引用：”黛玉道：’我今年十五岁了，林如海去世已经三年了，我也该考虑终身大事了。’宝玉道：’林妹妹，你还小，不用着急。’”（第三十二回）

2. 婚姻仪式

《红楼梦》中描写的婚姻仪式，是清代婚姻仪式的真实反映：

议婚：婚姻的第一步是议婚，由父母或媒人出面，商议婚姻大事。原文引用：”贾母道：’宝玉的婚事，我看宝钗不错，你和你太太商量商量。’王夫人道：’我早有此意，宝钗这孩子，端庄贤淑，确实是宝玉的良配。’”（第九十七回）
定亲：议婚成功后，双方会举行定亲仪式，交换聘礼和嫁妆。原文引用：”薛家送了聘礼过来，贾府也回了嫁妆，定亲仪式虽然简单，但也很隆重。”（第九十七回）
结婚：结婚是婚姻的核心环节，包括迎娶、拜堂、入洞房等仪式。原文引用：”宝玉和宝钗的结婚仪式，虽然因为宝玉的痴傻而简化，但仍然很隆重。贾府张灯结彩，宾客盈门，好不热闹。”（第九十七回）
回门：结婚后，新娘会回娘家省亲，称为回门。原文引用：”宝钗结婚后，按照习俗回了薛家省亲，薛姨妈很高兴，准备了丰盛的酒席招待她。”（第九十八回）

3. 婚姻观念

《红楼梦》中体现的婚姻观念，是清代婚姻观念的真实反映：

婚姻为家族服务：清代婚姻的主要目的是为家族服务，延续香火，维护家族的利益。《红楼梦》中贾宝玉和薛宝钗的婚姻，就是为了维护贾府的利益，延续贾府的香火。
女子无才便是德：清代强调”女子无才便是德”，认为女子不需要有文化，只需要会做家务，孝顺公婆，相夫教子。《红楼梦》中薛宝钗的形象，就是这种婚姻观念的体现。
贞节观念：清代强调女子的贞节观念，认为女子应该从一而终，守身如玉。《红楼梦》中尤三姐的形象，就是这种贞节观念的体现。
婚姻悲剧：清代婚姻的悲剧性，在《红楼梦》中得到了充分的体现。贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，薛宝钗的婚姻悲剧，贾元春的政治婚姻悲剧等，都反映了清代婚姻制度的不合理性。

4. 典型婚姻案例分析

4.1 贾宝玉与薛宝钗：封建包办婚姻的悲剧

贾宝玉与薛宝钗的婚姻，是清代封建包办婚姻的典型代表：

婚姻的决定：贾宝玉与薛宝钗的婚姻，是由贾母、王夫人等决定的，贾宝玉本人没有选择权。他们认为薛宝钗端庄贤淑，符合封建礼教的要求，而林黛玉敏感多疑，不符合封建礼教的要求。
婚姻的仪式：贾宝玉与薛宝钗的结婚仪式，虽然因为贾宝玉的痴傻而简化，但仍然非常隆重。贾府为此做了大量的准备工作，包括布置新房、准备聘礼和嫁妆等。
婚姻的结局：贾宝玉与薛宝钗的婚姻，最终以悲剧收场。贾宝玉在得知林黛玉去世后，最终选择了出家，薛宝钗只能独守空房，度过余生。

4.2 林黛玉的爱情悲剧：自由恋爱与封建礼教的冲突

林黛玉与贾宝玉的爱情悲剧，是自由恋爱与封建礼教冲突的典型代表：

爱情的产生：林黛玉与贾宝玉的爱情，是自由产生的，没有经过父母之命、媒妁之言。他们在长期的相处中，产生了深厚的感情。
爱情的障碍：林黛玉与贾宝玉的爱情，遇到了封建礼教的重重障碍。贾母、王夫人等认为林黛玉不符合封建礼教的要求，反对他们的爱情。
爱情的结局：林黛玉与贾宝玉的爱情，最终以悲剧收场。林黛玉在得知贾宝玉与薛宝钗结婚的消息后，焚稿断情，含恨而死。

4.3 贾元春的政治婚姻：贵族女子的悲剧命运

贾元春的政治婚姻，是清代贵族女子悲剧命运的典型代表：

婚姻的性质：贾元春的婚姻是政治婚姻，她被选入宫中成为皇妃，完全是为了家族的利益。
婚姻的生活：贾元春在宫中的生活孤独寂寞，”见不得人的去处”是她对宫中生活的真实写照。
婚姻的结局：贾元春最终早逝，她的悲剧命运反映了清代贵族女子作为政治牺牲品的悲惨命运。

二、《红楼梦》中的丧葬文化

1. 清代丧葬制度

《红楼梦》中描写的丧葬制度，是清代丧葬制度的真实反映：

等级制度：清代丧葬制度等级森严，不同等级的人，丧葬仪式和规格不同。原文引用：”秦可卿的葬礼规格非常高，超过了她作为孙媳妇的身份。贾珍为了给她办一个隆重的葬礼，特意花了一千两银子买了一副上好的棺材。”（第十三回）
宗法制度：清代丧葬制度遵循宗法制度，以男性为中心，长幼有序。原文引用：”贾母的葬礼，按照宗法制度的要求举行，由贾政主祭，贾琏、宝玉等依次行礼，女性家属则在一旁哭泣。”（第一百一十回）
土葬制度：清代实行土葬制度，死者一般都要入土为安。原文引用：”秦可卿、贾母等的葬礼，都是按照土葬制度的要求举行的，他们的棺材被埋葬在祖坟里，入土为安。”（第十三回、第一百一十回）

2. 丧葬仪式

《红楼梦》中描写的丧葬仪式，是清代丧葬仪式的真实反映：

初丧：初丧是丧葬的第一步，包括停尸、报丧、招魂等仪式。原文引用：”秦可卿去世后，贾府上下都很悲伤，贾珍立即派人报丧，设置灵堂，举行招魂仪式。”（第十三回）
治丧：治丧是丧葬的核心环节，包括设灵堂、吊唁、守灵等仪式。原文引用：”秦可卿的灵堂设在会芳园，里面摆着各种祭品，贾府成员和亲友都前来吊唁，贾珍、贾蓉等则在灵堂守灵。”（第十三回）
出殡：出殡是丧葬的重要环节，包括发引、送葬、下葬等仪式。原文引用：”秦可卿的出殡仪式非常隆重，送葬的队伍长达数里，有各种祭品和纸扎，沿途还有许多官员前来吊唁。”（第十四回）
服丧：出殡后，亲属要按照规定服丧，服丧期间要遵守各种禁忌。原文引用：”贾府成员在秦可卿去世后，都要按照规定服丧，男子要穿孝服，女子要穿孝裙，服丧期间不能娱乐，不能结婚。”（第十三回）

3. 丧葬观念

《红楼梦》中体现的丧葬观念，是清代丧葬观念的真实反映：

灵魂不灭：清代相信灵魂不灭，认为死者的灵魂仍然存在，需要得到妥善的安置。《红楼梦》中秦可卿死后托梦给王熙凤，就是灵魂不灭观念的体现。
孝道观念：清代强调孝道观念，认为子女应该为父母举办隆重的葬礼，以尽孝道。《红楼梦》中贾府为秦可卿、贾母等举办的隆重葬礼，就是孝道观念的体现。
风水观念：清代重视风水观念，认为墓地的风水会影响家族的兴衰。《红楼梦》中秦可卿托梦给王熙凤，建议她在祖坟附近多置田产，就是风水观念的体现。
等级观念：清代丧葬观念等级森严，不同等级的人，丧葬仪式和规格不同。《红楼梦》中秦可卿的葬礼规格，就反映了等级观念的影响。

4. 典型丧葬案例分析

4.1 秦可卿之死：贾府衰败的预兆

秦可卿的葬礼，是《红楼梦》中描写最详细的葬礼之一：

葬礼的规格：秦可卿的葬礼规格非常高，超过了她作为孙媳妇的身份。这反映了贾珍对她的特殊感情，也反映了贾府的奢华。
葬礼的准备：贾府为秦可卿的葬礼做了大量的准备工作，包括购买棺材、准备祭品、邀请和尚道士做道场等。
葬礼的仪式：秦可卿的葬礼仪式非常隆重，有大量的送葬队伍和祭品。送葬的队伍包括了贾府的成员、亲友和下属，还有许多官员前来吊唁。
葬礼的意义：秦可卿的葬礼，是贾府衰败的预兆。它虽然显示了贾府的奢华，但也消耗了贾府大量的财力，为贾府的衰败埋下了隐患。

4.2 贾母之死：贾府的最后辉煌

贾母的葬礼，是《红楼梦》中描写的另一个重要葬礼：

葬礼的规格：贾母的葬礼规格非常高，因为她是贾府的老祖宗，具有最高的地位。
葬礼的准备：贾府为贾母的葬礼做了大量的准备工作，但由于贾府已经开始衰败，所以准备工作不如秦可卿的葬礼那么充分。
葬礼的仪式：贾母的葬礼仪式仍然非常隆重，但已经不如秦可卿的葬礼那么奢华。
葬礼的意义：贾母的葬礼，是贾府的最后辉煌。它标志着贾府的衰败已经不可逆转，也标志着一个时代的结束。

4.3 晴雯之死：底层人物的悲惨命运

晴雯的葬礼，是《红楼梦》中描写的底层人物的葬礼：

葬礼的规格：晴雯的葬礼规格非常低，因为她是一个丫鬟，地位低下。
葬礼的准备：晴雯的葬礼准备非常简单，只有贾宝玉为她准备了一些祭品。
葬礼的仪式：晴雯的葬礼仪式非常简单，只有贾宝玉和几个小丫头参加。
葬礼的意义：晴雯的葬礼，反映了清代底层人物的悲惨命运。他们即使死后，也得不到应有的尊重和待遇。

三、婚葬文化的社会意义

1. 反映社会制度

《红楼梦》中的婚葬文化，反映了清代的社会制度：

等级制度：《红楼梦》中的婚葬文化，反映了清代严格的等级制度。不同等级的人，婚葬仪式和规格不同，体现了等级制度的森严。
宗法制度：《红楼梦》中的婚葬文化，反映了清代的宗法制度。婚葬仪式都遵循宗法制度的要求，以男性为中心，长幼有序。
礼教制度：《红楼梦》中的婚葬文化，反映了清代的礼教制度。婚葬仪式都遵循礼教制度的要求，强调礼仪和规范。

2. 反映社会矛盾

《红楼梦》中的婚葬文化，反映了清代的社会矛盾：

阶级矛盾：《红楼梦》中的婚葬文化，反映了清代的阶级矛盾。贵族和平民的婚葬仪式和规格有天壤之别，体现了阶级矛盾的尖锐。
性别矛盾：《红楼梦》中的婚葬文化，反映了清代的性别矛盾。女性在婚葬仪式中处于从属地位，体现了性别矛盾的尖锐。
家族矛盾：《红楼梦》中的婚葬文化，反映了清代的家族矛盾。家族内部的权力斗争和利益冲突，在婚葬仪式中得到了体现。

3. 反映社会变迁

《红楼梦》中的婚葬文化，反映了清代的社会变迁：

家族兴衰：《红楼梦》中的婚葬文化，反映了贾府的兴衰变迁。秦可卿的葬礼显示了贾府的鼎盛，而贾母的葬礼则显示了贾府的衰败。
价值观念：《红楼梦》中的婚葬文化，反映了清代价值观念的变迁。传统的价值观念仍然占据主导地位，但新的价值观念已经开始萌芽。
社会风气：《红楼梦》中的婚葬文化，反映了清代社会风气的变迁。贾府的婚葬仪式从奢华到简约，反映了社会风气的变化。

四、婚葬文化的文学价值

1. 塑造人物形象

《红楼梦》中的婚葬文化，是塑造人物形象的重要手段：

通过婚葬仪式塑造人物：《红楼梦》通过描写不同人物的婚葬仪式，塑造了不同的人物形象。例如，通过秦可卿的葬礼，塑造了贾珍的荒淫无道；通过晴雯的葬礼，塑造了贾宝玉的重情重义。
通过婚葬观念塑造人物：《红楼梦》通过描写不同人物的婚葬观念，塑造了不同的人物形象。例如，通过林黛玉对婚姻的看法，塑造了她叛逆自由的性格；通过薛宝钗对婚姻的看法，塑造了她端庄贤淑的性格。

2. 推动情节发展

《红楼梦》中的婚葬文化，是推动情节发展的重要线索：

通过婚姻推动情节：《红楼梦》通过描写贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的婚姻纠葛，推动了情节的发展。贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，贾宝玉与薛宝钗的婚姻悲剧，是小说的核心情节。
通过丧葬推动情节：《红楼梦》通过描写秦可卿、贾母等的葬礼，推动了情节的发展。秦可卿的葬礼，是贾府衰败的预兆；贾母的葬礼，是贾府的最后辉煌。